Os adeptos da religião tradicional Yoruba durante o ÉU não são caminhadas de Satanás em Osogbo. Foto de Iyanifa Egbetunmise, usada com permissão. Em Dezembro 24 Os adeptos da religião tradicional Yoruba foram para as ruas de Lagos, Osogbo, Nigéria e outras cidades do mundo inteiro para protestar contra um erro histórico que tem causado discriminação religiosa há séculos. Os tradicionalistas foram vistos nas ruas, donning coletes e com placas e banners com inscrições. Durante séculos, os adeptos das religiões abraâmicas equipararam uma divindade Yoruba chamada Esu (também chamada Eshu ) com Satanás, que é uma figura considerada como a encarnação do mal e um adversário de Deus no Islã, no Cristianismo e no Judaísmo. Os Yoruba são um grupo de pessoas proeminentes na África Ocidental, com grandes populações na Nigéria, Benin e Togo, e uma diáspora em todo o mundo. Muitos Yoruba praticam a religião tradicional Yoruba. Os tradicionalistas transmitiram a campanha em rádio e estações de televisão em toda a Nigéria e distribuíram conteúdo em plataformas de mídia social com a hashtag #EsuIsNotSatan para aumentar a consciência sobre a caminhada:.
Você estará lá? #esuisnotsatan #december 24 # africashrine pic.twitter.com/ch 8 JP 6 gbLl — BABA AJISEFA (@ILE_AJISEFA) Dezembro 1, 2024. As palestras públicas foram realizadas em Osogbo e Lagos, Nigéria. A campanha também foi realizada em países como o México, Espanha, Estados Unidos e outras áreas da Diáspora Africana onde há grandes populações de adeptos da religião tradicional Yoruba. A raiz do erro histórico. Em 1860 O Bispo Samuel Ajayi Crowther, o primeiro bispo africano na igreja anglicana, foi encarregado pela Sociedade Missionária Cristã de traduzir a Bíblia Sagrada para a língua Yoruba para que o povo Yoruba pudesse acessar o evangelho em sua língua nativa.
A tarefa foi crucial, pois ele precisava criar uma forma escrita de uma língua que existisse anteriormente principalmente em forma oral. O Bispo Crowther trabalhou ao longo da sua vida para padronizar a língua Yoruba e outras línguas africanas, como Nupe e Igbo. Ele não só conseguiu traduzir a Bíblia, como também compilou o primeiro dicionário de Yoruba e publicou seu livro de gramática Yoruba em 1843. Enquanto ele estava traduzindo a Bíblia, o Crowther cometeu um erro que causou discriminação religiosa por séculos. Ele localizou Satanás como Esu. Esta localização retrata a divindade Yoruba como uma encarnação do mal, como Satanás. Ao contrário das religiões abraâmicas, onde o mal e o bem são frequentemente retratados como forças opostas, a visão do mundo Yoruba as vê como complementares. O Esu é a divindade responsável pelo controle e regulação das forças mundiais. Os Yorubas acreditam que nada é totalmente bom ou ruim; e que coisas boas podem sair de ocorrências ruins e coisas ruins podem sair de ocorrências boas. Curbando a concepção errada. Mesmo 140 anos após a tradução completa da Bíblia Yoruba do Crowther ser publicada, a concepção errada sobre o Esu ser Satanás ainda é comum. A cultura popular e os meios de comunicação também promoveram esta narrativa negativa. Ao ver o impacto negativo que está tendo na sua religião, um grupo de tradicionalistas iniciou uma campanha em 2014 para corrigir o erro designando Dezembro 24 como um dia para educar o público sobre a religião e cultura Yoruba.
Responder em uma conversa WhatsApp com Global Voices em Dezembro 28, 2024, Akanbi Ifadola Afofun, um tradicionalista e empresário que vive em Lagos, Nigéria, compartilharam insights sobre a concepção errada sobre a campanha do Esu e do # EsuIsNotSatan. Abdulrosheed Fadipe (AF): Como você se sente sobre a representação do Esu na cultura popular e na mídia? Ifadola Afofun (IA): Sinto pena das pessoas do Yoruba por causa da forma como o Esu é retratado na mídia. Parte do que estou fazendo é educar ativamente as pessoas sobre a identidade e importância do Esu para que possam entender que o Esu não é semelhante a Satanás. O Esu é a divindade que guia as entradas, saídas, encruzilhadas e mercados em Yorubaland. Ele é descrito como nem completamente bom nem mal. O Esu castiga aqueles que violam as leis cósmicas. Na verdade, ele é considerado como o mensageiro de Orunmila, um Orisha que trouxe a palavra de Olodumare para o mundo. Estamos tentando parar a falsa representação do Esu na mídia.
AF: Você poderia compartilhar suas experiências pessoais com a concepção errada do Esu como Satanás? IA: Crescendo, eu enfrentei idéias erradas sobre o Esu devido à conflação da espiritualidade Yoruba com conceitos religiosos ocidentais. O Esu foi frequentemente errôneo equiparado com Satanás, um mal entendido que impactou negativamente minha relação com esta deidade reverenciada. AF: Quais são as suas crenças básicas sobre o papel do Esu na cosmologia do Yoruba? Como o Esu difere do conceito de Satanás nas religiões abraâmicas?
IA: Não sou um estudioso bíblico, mas olhando para como a Bíblia descreve Satanás como aquele que sempre luta contra o Deus abraâmico, eu acredito que não há nada que o Esu tenha em comum com Satanás da religião abraâmica. O Esu não está lutando com um poder superior para a supremacia. Nosso próprio Esu é a figura que mantém a lei e a ordem no reino cósmico. Chamamos o Esu para a polícia. Foi o erro do Bispo Ajayi Crowther, o homem que traduziu a Bíblia para Yoruba que causou o erro de idéia. AF: O que o inspirou a participar da campanha do #EsuIsNotSatan? IA: O que me inspirou a participar da campanha é que sinto que a tradução de muitos conceitos do Yoruba em inglês é inexata e enganosa. Outra coisa que me inspirou é a necessidade urgente de preservar a língua e cultura Yoruba. Outra coisa é que sou um padre Ifa de uma linhagem de devotos do Esu.
AF: Como a campanha impactou a percepção da religião e cultura Yoruba, tanto na Nigéria como na diáspora? IA: A campanha do # EsuIsNotSatan teve um impacto significativo na religião e cultura do Yoruba. Um bom exemplo do impacto positivo da campanha é como o Google, o motor de busca mais usado, mudou a sua representação e tradução do Esu. Devo mencionar o nome do homem que iniciou a campanha há dez anos, Oluwo Solagbade Popolea. Desde o início da campanha, houve um aumento enorme no número de pessoas que estão se convertendo para a religião tradicional Yoruba. A hashtag #EsuIsNotSatan foi a mais tendência no Twitter em Dezembro 24. Muitas pessoas estão agora procurando reconectar com suas raízes. A campanha também abriu os olhos dos adeptos da religião tradicional Yoruba à importância de promover a sua fé.
AF: Quais são os desafios que você enfrentou para aumentar a consciência sobre este problema? IA: Não foi fácil. Um dos desafios é a falta de apoio governamental na incorporação de informações precisas sobre os sistemas de crenças Yoruba no currículo de educação. Isto permitiu que os conceitos errôneos sejam introduzidos na geração mais jovem. Embora as redes sociais tenham sido uma ferramenta útil, abordando a raiz do problema, o currículo continua a ser um desafio significativo. Estamos trabalhando para mudar o currículo educacional para representar com precisão as visões de mundo do Yoruba.
AF: Como você acha que a campanha influenciou o diálogo interreligioso e a tolerância religiosa? IA: Alguns dos adeptos das religiões abraâmicas estão se tornando mais tolerantes com os tradicionalistas. Alguns pregadores pararam de representar Satanás como o Esu. Vimos um aumento na forma como as pessoas abraçam a cultura Yoruba no seu uso de linguagem e modo de vestir. Entendemos que a idéia errada não pode ser alterada num dia, mas estamos gradualmente chegando lá.
Aqui está um vídeo dos tradicionalistas durante a caminhada em Lagos. Os tradicionalistas esperam que esta sensibilização pública ajude a reduzir os conceitos errôneos e a influenciar a tolerância religiosa.